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導(dǎo)航欄目
儀式典禮布置
在人類學(xué)研究視野和意義范疇內(nèi)，儀式首先被限定在人類的“社會(huì)行為”這一基本表述之上，但人類學(xué)家們對(duì)儀式的界說則見仁見智。有人認(rèn)為“那些包含著世俗的行為，其目的是為了國(guó)王和部落祈福的，人們稱作為儀式?！庇腥恕皩x式視為基本的社會(huì)行為”。有人提出“儀式是純凈的行為，沒有意義或目的?！庇腥酥赋觥皟x式是關(guān)于重大性事務(wù)的形態(tài)，而不是人類社會(huì)勞動(dòng)的平常形態(tài)?！?/span>
在有的人看來，“儀式就像一場(chǎng)令人心曠神怡的游戲”。有人認(rèn)為“在儀式里面，世界是活生生的，同時(shí)世界又是想象的而，它展演的卻是同一個(gè)世界。”利奇指出“在儀式的理解上，會(huì)出現(xiàn)最大程度上的差異。”儀式的意義如此廣泛，因此套用某一定義對(duì)另一個(gè)族群的儀式行為進(jìn)行解釋，可能就會(huì)產(chǎn)生重大的歧義。儀式，多指典禮的秩序形式，如升旗儀式等，在古代這個(gè)詞也有取法、儀態(tài)或者指測(cè)定歷日的法式制度的意思。
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